Η πολιτισμική ιδιοποίηση ή η σφετερισμός των εθνοτικών στοιχείων: ένα πραγματικό πρόβλημα;
Η έννοια της πολιτιστικής ιδιοποίησης συζητείται όλο και περισσότερο σε κύκλους κοινωνικής ψυχολογίας, ανθρωπολογίας και κοινωνιολογίας, αν και δεν είναι καινούριο.
Η ιδέα ότι ένας πολιτισμός μπορεί να τροφοδοτήσει έναν άλλο με βίαια μέσα έχει ξυπνήσει μια μεγάλη διαμάχη και, όπως θα δούμε, ένα μέρος του προβλήματος είναι ότι υπάρχουν δύο πολύ διαφορετικές θέσεις: εκείνοι που πιστεύουν ότι η πολιτισμική ιδιοποίηση είναι μια μορφή την πραγματική κυριαρχία που πρέπει να καταπολεμηθεί και εκείνους που πιστεύουν ότι δεν υπάρχει.
Τώρα ... τι ακριβώς είναι αυτό της πολιτιστικής ιδιοποίησης και γιατί ακούγεται όλο και περισσότερο γι 'αυτό; Θα το δούμε στις ακόλουθες γραμμές.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι 10 τύποι αξιών: αρχές που διέπουν τη ζωή μας"
Πολιτιστική ιδιοποίηση: ορισμός
Η πολιτισμική οικειοποίηση μπορεί να γίνει κατανοητή ως η χρήση πολιτισμικών στοιχείων που είναι χαρακτηριστικά μιας εθνικής ομάδας από μια άλλη, την απογύμνωση του όλου του νόμου και την εξουδετέρωση της χρήσης της. Βάλτε πιο σύντομα, είναι αυτό που συμβαίνει όταν ένα πολιτιστικό στοιχείο σφετερίζεται με σκοπούς που δεν έχουν καμία σχέση με αυτές που αποδίδονται σ 'αυτήν.
Ωστόσο, όπως συμβαίνει συχνά στις κοινωνικές επιστήμες, δεν υπάρχει ούτε ένας συμφωνημένος ορισμός για το ποιες είναι οι πολιτιστικές ιδιαιτερότητες και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μερικοί άνθρωποι προσθέτουν μια απόχρωση στον ορισμό αυτό: αυτή η πολιτιστική "κλοπή" πρέπει να παράγεται από μια κυρίαρχη ή ηγεμονική κουλτούρα , σε ένα άλλο πράγμα που υποβάλλεται στον πρώτο.
Έτσι, αυτή η τελευταία λεπτομέρεια χρησιμεύει στην εισαγωγή ενός άλλου θέματος στον τρόπο με τον οποίο κατανοούμε αυτό το φαινόμενο: τη δυναμική της εξουσίας, την εξαφάνιση ορισμένων πολιτισμών εις βάρος του εμπλουτισμού των άλλων.
Μερικά παραδείγματα πολιτιστικών ιδιοτήτων
Πολλά από τα συμφραζόμενα που επικρίνουν οι άνθρωποι ή οι οργανώσεις για την ύπαρξη πολιτιστικών ιδιοτήτων συνδέονται με την τέχνη, τη μόδα και την αισθητική. Για παράδειγμα, μερικά περιοδικά μόδας έχουν επιτεθεί και μποϋκοτάρουν (αν και με λίγα αποτελέσματα) για τη χρήση λευκών μοντέλων που αντιπροσωπεύουν τη μη-δυτική αισθητική με ρούχα πολιτισμών που θεωρούνται "εξωτικά".
Το ίδιο συνέβη στον κόσμο της μουσικής. Αρκετοί τραγουδιστές έχουν επικριθεί για την προσφυγή σε πολιτιστικές ιδιότητες, όπως η Miley Cyrus με το twerk ή η Katy Perry για να φορέσει ρούχα που σχετίζονται με το ιαπωνικό στερεότυπο. Το ίδιο συμβαίνει, εκ των υστέρων, με τον Elvis Presley, για την εμπορία της μουσικής που μέχρι πριν από λίγες δεκαετίες ήταν μέρος της αφρικανικής-αμερικάνικης κουλτούρας, μέχρι που το έθεσε στη μόδα.
Από την άλλη πλευρά, ορισμένα πανεπιστήμια και οργανώσεις όλων των ειδών έχουν επίσης επικριθεί για πράξεις μάρκετινγκ που σχετίζονται με μη δυτικό στυλ διαλογισμού, ή ακόμα και γιόγκα. Υπάρχουν πολλές εμπορικές δραστηριότητες που συνδέονται με εύκολα αναγνωρίσιμα στοιχεία με συγκεκριμένους πολιτισμούς.
Η διαμάχη
Η πολιτισμική ιδιοποίηση είναι μια πολύ προβληματική έννοια. Ένας από τους λόγους είναι, αφενός, ότι είναι πολύ αυθαίρετος αποδίδουν μια αισθητική, στοιχείο ή τελετουργικό σε μια εθνική ομάδα αποφασισμένοι και όχι άλλοι.
Για παράδειγμα, ο Rastas συνδέεται συνήθως με εθνοτικές ομάδες που συνδέονται με την Αφρική ή, εν πάση περιπτώσει, με την Τζαμάικα, μια χώρα με μαύρη πλειοψηφία. Ωστόσο, τεχνικά, στο παρελθόν υπήρχαν ήδη ομάδες λευκών ανθρώπων που χρησιμοποιούσαν dreadlocks, όπως ορισμένοι λαοί της Αρχαίας Ελλάδας ή θρησκευτικές ομάδες στην Ευρώπη. Από την άλλη πλευρά, θα ήταν επίσης δυνατό να επικρίνουμε τους ανθρώπους που συνδέονται με τους πληθυσμούς της Αφρικής και της Ασίας για τη χρήση ενός πολιτισμικού στοιχείου εθνικών υποομάδων που βρίσκονται σε χειρότερη κατάσταση από τη δική τους. Κατά τον προσδιορισμό της εθνοτικής ομάδας είναι δυνατόν να υιοθετήσουμε άπειρες προοπτικές.
Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι η πολιτισμική ιδιοποίηση αποτελεί πρόβλημα, ακόμα κι αν υπάρχει. Δηλαδή, υπογραμμίζουν την ιδέα ότι οι πολιτισμοί δεν έχουν όρια και επομένως ρέουν, αλλάζουν συνεχώς και περνούν από το ένα χέρι στο άλλο. Από αυτή την άποψη, κανείς δεν πρέπει να υποφέρει ή να ανησυχεί για κάτι τέτοιο , δεδομένου ότι θα ήταν φυσιολογικό για μια κουλτούρα να παραμείνει αμετάβλητη και απομονωμένη από τα υπόλοιπα.
Επιπλέον, ένα άλλο θέμα που μιλάμε συχνά είναι ότι για να υπάρξει πολιτιστική ιδιοτέλεια, πρέπει πρώτα να υπάρχουν πολιτισμικά στοιχεία που ανήκουν σε λίγα χέρια. Η σφετερισμός συμβαίνει όταν εκείνος που στο παρελθόν απολαμβάνει κάτι σταματά να το κάνει με τη δράση ενός άλλου προσώπου, ο οποίος αναλαμβάνει αυτόν τον πόρο. Ωστόσο, σε πολιτιστικές ιδιότητες δεν συμβαίνει αυτό. Σε κάθε περίπτωση, κάτι που έχει χρησιμοποιηθεί μόνο για μικρότερο αριθμό ατόμων, είναι δημοφιλές.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους στις πεποιθήσεις και τις ιδέες)"
Μια ευρύτερη άποψη του προβλήματος
Λάβετε υπόψη ότι για πολλούς οι πολιτισμικές ιδιαιτερότητες δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές απλά αναλύοντας τον τρόπο με τον οποίο γίνεται μια δημοφιλής συνήθεια, αισθητική ή τελετουργία. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι αυτό το φαινόμενο είναι, εν πάση περιπτώσει, το σύμπτωμα ότι υπάρχει μια κουλτούρα που υποτάσσει τα υπόλοιπα.
Έχουμε ήδη δει ένα παράδειγμα που μας οδηγεί σε αυτή την ιδέα: τη διάδοση της μουσικής των αφροαμερικανών ριζών από τον Elvis, έναν στόχο. Το ίδιο συμβαίνει και με το twerk, το οποίο μέχρι πρόσφατα συνδέθηκε με ομάδες μη λευκών με λίγους οικονομικούς πόρους. Ή ακόμη και με τον Βουδισμό, μια θρησκεία που λόγω των στερεοτύπων που περιβάλλουν το διαλογισμό έχει συνδεθεί με την ειρήνη, αν και είναι τελείως δυνατό οι Βουδιστές να πέσουν στη βία του θρησκευτικού φανατισμού.
Επομένως, η πολιτισμική εκμετάλλευση θα ήταν ένας τρόπος εμπορικής εκμετάλλευσης των πολιτιστικών πτυχών που υπήρχαν για κάποιο χρονικό διάστημα εκτός των περιθωρίων της αγοράς και οι οποίες που εισάγεται σε αυτό από την οπτική του λευκού δυτικού πολιτισμού . Ακόμη και όταν αυτό χρησιμεύει για να πλύνει την εικόνα μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας, αυτό είναι το αποτέλεσμα της άγνοιας, ένα σημάδι του βαθμού στον οποίο αυτοί οι πληθυσμοί διαχωρίζονται από τα κέντρα λήψης αποφάσεων της οικονομίας.
