Κατανάλωση και εγκληματικότητα ως παραγωγοί ταυτότητας
Καταναλώστε, διαπράξτε ένα έγκλημα, καταναλώνετε ξανά . Η προβληματική κατανάλωση και η καταναγκαστική πράξη της διάπραξης εγκλημάτων μπορούν να θεωρηθούν στο πλαίσιο μιας διαδικασίας κατασκευής της υποκειμενικότητας. Πρόκειται για μια διαφορετική ανάγνωση της απλής ιδέας ότι όσοι παίρνουν ναρκωτικά και κλέβουν είναι άνθρωποι που επιλέγουν την «εύκολη ζωή» ή την κακή ζωή.
Η προβληματική χρήση ουσιών συνεπάγεται μια σχέση μεταξύ ενός ατόμου και ενός φαρμάκου , με μοναδικό νόημα και λειτουργίες. Με τη σειρά του, για αυτούς που διαπράττουν εγκλήματα, αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς έχει σιωπηρή λειτουργία.
Παρατηρούμε ταυτότητες που συνθέτονται με επανειλημμένες ιστορίες που αναφέρουν ότι είμαι (είμαι κάποιος, είμαι σημαντικός), "επειδή έχω" (όπλα ή ουσία, κατάποση ή στην τσέπη μου και να μοιράζομαι). Φράσεις όπως "Όταν χρησιμοποίησα / όταν βγήκα για να κλέψω, ήταν διαφορετικό, αισθάνθηκα καλύτερα, πιο σημαντικό". Περισσότερο "πλήρης", θα μπορούσαμε να προσθέσουμε, κατανοώντας την αποχή των δύο ψυχαναγκαστικών πράξεων ως ισοδύναμων με ένα ανησυχητικό κενό , μια κρίση στην ταυτότητα και μια απώλεια της αίσθησης της ιδιοκτησίας που χτίστηκε σε ομότιμες ομάδες, στη γωνία, στο δρόμο.
- Σχετικό άρθρο: "Τα 16 πιο εθιστικά φάρμακα στον κόσμο"
Μια ταυτότητα που χτίστηκε από τη χρήση ναρκωτικών
Η αποτυχία να συναντηθούν με τους συναδέλφους τους αντιπροσωπεύει μια διαδικασία θλίψης , μια πράξη μη διάκρισης, απεμπλοκή με τους δεσμούς που κατάφερε να συνάψει και να διατηρήσει σε αυτό το πλαίσιο. Είναι δεσμοί ενωμένοι με την από κοινού απόλαυση που συνεπάγεται την κατανάλωση και την παραβίαση με άλλους, που ενεργεί ως γεννήτρια της ταυτότητας που τα κάνει να ανήκουν.
Εάν ένα άτομο αισθάνθηκε αποκλεισμένο από την οικογένειά του, το σχολείο ή το ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο, μπορεί, μέσω της κατανάλωσης ή του εγκλήματος, θεωρούν ότι είναι μέρος της κοινωνίας , για παράδειγμα με την ετικέτα ότι είναι μέρος των "επικίνδυνων αγοριών της γειτονιάς". Με αυτόν τον τρόπο το βλέπει η κοινωνία, παραμονεύεται αλλά τελικά βλέπει.
Στην κουλτούρα του δρόμου υπάρχει κάτι
Στη γωνία, στο δρόμο, συμβαίνουν διαδικασίες κοινωνικοποίησης ότι δεν έχουν δημιουργηθεί σε άλλους τομείς, όπως η οικογένεια ή το σχολείο, λόγω των κρίσεων που υφίστανται αυτά τα ιδρύματα, δεδομένου ότι θα πρέπει να ενσωματώσουν, να περιέχουν, να εκπαιδεύσουν και να καταλήξουν να αποκλείσουν.
Αντιμέτωπη με την απουσία άλλων σημαντικών προσώπων, νέες ιδέες είναι ιδανικές, όπως ο ηγέτης της μπάντας, οι εταίροι της κατανάλωσης ή τα παιδιά στη γωνία. Δημιουργείται η ανίχνευση, η οποία αρχίζει με την εδραίωση κάποιας υποκειμενικότητας.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ψυχοπαθολογία, εγκληματικότητα και δικαστική ευθύνη"
Στη φυλακή υπάρχει και κάτι
Για να κατανοήσουμε την πράξη του εγκλήματος ως τρόπο (και να είναι) κάποιος, μπορούμε να σκεφτούμε ότι το γεγονός της εκτέλεσης ποινής και, σύμφωνα με πολλούς, "δεν οφείλει τίποτα στη δικαιοσύνη" δεν αποτελεί πράξη απελευθέρωσης σε όλες τις καταστάσεις και την ελευθερία. Σε πολλές περιπτώσεις, αισθάνονται ότι «στη φυλακή ήταν καλύτερο». Είναι ευκολότερο να παραβιάζετε το νόμο παρά να τον σέβεστε , οδηγούν στην υποχρεωτική πράξη εγκληματικότητας που δημιουργεί νέους τρόπους σύνδεσης με το νόμο και άλλους.
Εφόσον οι κανόνες και τα κοινωνικά πρότυπα δεν εσωτερικοποιούνται, η επίλυση των συγκρούσεων δεν αντιμετωπίζεται με τη λέξη και η καταναγκαστική κατανάλωση δεν θεωρείται πρόβλημα υγείας, Το να είσαι ελεύθερος στην κοινωνία δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είσαι ελεύθερος . Αντίθετα, είναι φυλακισμένος από τον εαυτό του, από την έλλειψη ελέγχου και από τη δυσκολία του να θέτει όρια, φυλακισμένη στην ελευθερία της επανάληψής του, αδύνατο να τον ελέγξει, με αυτό που ωθεί και ωθεί χωρίς επεξεργασία μέσω του. Χωρίς την ενσωμάτωση του νόμου, επιδιώκεται να παραβιάζεται, ανεξέλεγκτα.
Οι εθισμένοι αισθάνονται φυλακισμένοι στην ελευθερία τους, υπό τον όρο να τηρούν έναν νόμο που δεν είναι πρόθυμοι ή διατεθειμένοι να σεβαστούν, οι κρατούμενοι της δικής τους ελευθερίας, με το μέγεθος των δυνατοτήτων και ευθυνών που σημαίνει η ελευθερία.
Παρόλο που φαίνεται παράδοξο, η παραβίαση του νόμου είναι παρούσα στο σύστημα των φυλακών επιτρέποντας ψυχαναγκαστικές πράξεις, βία, εθισμούς, μεταξύ άλλων καταστάσεων κινδύνου δεν ερμηνεύονται ως τέτοια από εκείνους που τις εκτελούν. Ως εκ τούτου, μπορούν να τους κάνουν να αισθάνονται ελεύθεροι στη φυλακή.
- Σχετικό άρθρο: "Οι 9 τύποι τοξικομανίας και τα χαρακτηριστικά τους"
Η έννοια της ζωής μέσω της κατανάλωσης και της βίας
Η κατανάλωση και η βία αρχίζουν να θεωρούνται απαραίτητες και ακόμη πιο πολύτιμες από την υγεία και την ελευθερία τους. Σχέδια συμπεριφοράς και σκέψεις που κατασκευάζονται στο πλαίσιο της φυλακής ενσωματώνονται με τέτοιο τρόπο ώστε το γεγονός της δημιουργίας αλλαγών κατά την επαναφορά της ελευθερίας είναι μια πραγματική πρόκληση.
Η κατανάλωση και η εγκληματικότητα καταλήγουν να δίνουν νόημα στη ζωή και για να σταματήσει αυτή η λειτουργία, πρέπει να δημιουργηθούν νέες αισθήσεις.Θα χρειαστεί μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, με επιπτώσεις σε επίπεδο προσωπικής, οικογενειακής, κοινωνικής, πολιτιστικής, πολιτικής κ.λπ.
Προώθηση της υγείας, μείωση των παραγόντων κινδύνου και ενίσχυση των προστατευτικών παραγόντων: διδασκαλία και προώθηση συνήθων υγιεινών τρόπων ζωής, νέοι τρόποι επίλυσης καθημερινών συγκρούσεων, αλλαγή τρόπων συσχέτισης με άλλους, αυτοπαρατήρηση, έλεγχος ώθησης και συναισθήματα, χρήση λέξεων αντί για καταναγκαστικές πράξεις. Με λίγα λόγια, δεν είναι πλέον καταναγκαστική κατανάλωση ή εγκλήματα, αναζητούν και αναλαμβάνουν νέους τρόπους ζωής και ζωής.
