Carl Gustav Jung: βιογραφία και έργο πνευματικού ψυχολόγου
Carl Gustav Jung γεννήθηκε τον Ιούλιο του 1875 στο Kesswil, στην Ελβετία, στην αγκαλιά μιας πολύ θρησκευτικής οικογένειας. Ήταν ένα αποσυρόμενο και μοναχικό παιδί, που πέρασε μεγάλο μέρος της παιδικής του ηλικίας χωρίς να μπορεί να αναφέρεται σε αδελφούς ή αδελφές. Μερικώς λόγω αυτού του γεγονότος, έπαιζε με στοιχεία της φύσης και χρησιμοποίησε τη φαντασία του για να πλέξει υπερβολικά αφηγηματικές γραμμές για όλα όσα βίωσε.
Ωστόσο, οι ασυνήθιστοι ψυχικοί σύλλογοι και οι συμβολισμοί που κάλυπταν το μυαλό των νέων Jung δεν περιορίζουν την βασιλεία του στις ώρες που ξόδεψε. Ο Jung άρχισε πολύ σύντομα να έχει πολύ ζωντανά όνειρα και με μια ισχυρή συμβολική χρέωση . Και, όπως αναμενόταν από κάποιον που αφιέρωσε ένα μεγάλο μέρος της σταδιοδρομίας του στη μελέτη του ονείρου, τουλάχιστον ένα από αυτά τα όνειρα τον σημάδεψαν για ζωή.
Βιογραφία του Carl Gustav Jung
Όταν ήταν μόνο τρία ή τέσσερα χρονών, Ο Τζούνγκ ονειρευόταν ότι κατέβαινε μέσα από μια σκοτεινή ορθογώνια τρύπα που φαινόταν να έχει σκάψει σε ένα λιβάδι. .
Όταν έφτασε στο κάτω μέρος της τρύπας, βρήκε ένα τόξο από το οποίο κρεμόταν μια πράσινη κουρτίνα που φαινόταν να εμποδίζει το μονοπάτι του. Ο Jung, κινούμενος από περιέργεια, τράβηξε την κουρτίνα με το ένα χέρι για να βρει, από την άλλη πλευρά, κάτι σαν το βασιλικό θάλαμο ενός παλατιού, με μια υψηλή στέγη και ένα κόκκινο χαλί που περιγράφει ένα μονοπάτι σε ένα σημαντικό μέρος.
Όλα ξεκίνησαν με ένα όνειρο
Στο τέλος του χαλιού, προεδρεύοντας πάνω στο δωμάτιο, ένα εντυπωσιακό βασιλικό θρόνο μεγάλου μεγέθους, πάνω στο οποίο απεικονίζεται ένα περίεργο πλάσμα: ένα τέρας που έχει σχήμα δέντρου, τη συνοχή του ανθρώπινου δέρματος και όχι άλλο πρόσωπο από ένα μόνο μάτι πάνω από το κορμό. Το πλάσμα παρέμεινε ακίνητο και δεν έδειχνε ούτε σημάδια αντίδρασης στην παρουσία του, αλλά ο Jung είχε την αίσθηση ότι σε οποιαδήποτε στιγμή θα μπορούσε να σέρνει στο έδαφος και να προλάβει γρήγορα. Εκείνη τη στιγμή, άκουσε τη μητέρα του να φωνάζει, από την είσοδο στο λάκκο: "Κοίτα τον, είναι το δωμάτιο των ανδρών!"
Εκείνη την εποχή, ο καθαρός τρόμος προκάλεσε τον Carl να ξυπνήσει . Πολλά χρόνια αργότερα, πρότεινε μια ερμηνεία αυτού του ονείρου με βάση το φαλλικό συμβολισμό του υπόγειου θεού και εκείνο του πράσινου πέπλου που καλύπτει το μυστήριο. Και παρόλο που μπορεί να φανεί ότι η εμπειρία αυτού του εφιάλτη είναι μια πολύ δυσάρεστη εμπειρία, ο Jung ήρθε να θεωρήσει ότι αυτό το όνειρο ήταν η αρχή του στον κόσμο των μυστηρίων, στη μελέτη της θρησκείας και των συμβόλων και στη λειτουργία όσων περισσότερα αργότερα θα ονομαζόταν το ασυνείδητο από τους ψυχαναλυτές.
Η προδιάθεση για πνευματικότητα του Jung
Αυτό το όνειρο, μαζί με τη μεγάλη φαντασία και την περιέργεια για αφηρημένα θέματα που είχε ο Jung από πολύ νεαρή ηλικία, τον έκαναν να πειραματίζεται όλο και περισσότερο με τους διαφορετικούς τρόπους πρόσβασης στο θεϊκό και το απόκρυφο, συνήθως μέσα από αυτο-προκαλούμενες σκέψεις.
Το γεγονός ότι στην οικογένειά του υπήρχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι έντονα συνδεδεμένοι με τον λουθηρανισμό και ότι η μητέρα του είχε μια ακανόνιστη συμπεριφορά που φαινόταν να μην ανταποκρίνεται καθόλου σε αυτό που συνέβη στον κόσμο του παρατηρήσιμου (όπως φάνηκε να περνάει από επεισόδια αποσύνδεσης του πραγματικότητα), προκάλεσε τη γέννηση του Jung διπλή πνευματικότητα: ένα που ήταν Λουθηρανικός και ένα που βασιζόταν σε ιδέες που σχετίζονταν περισσότερο με τον παγανισμό .
Ο Jung άρχισε να αναπτύσσει μια εξαιρετική ευαισθησία για να συνδέσει μεταξύ τους τα συναισθήματα και τις ιδέες που προφανώς δεν είχαν κοινά. Αυτό ήταν ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά που καθόριζαν τον τρόπο σκέψης του Carl Gustav Jung όπως τον γνωρίζουμε σήμερα και αυτό θα τον ανάγκαζε να υιοθετήσει με ευκολία τις προσεγγίσεις της ψυχανάλυσης.
Η πανεπιστημιακή περίοδος
Όταν φτάσετε στη δεύτερη δεκαετία της ζωής σας, Ο Jung έγινε ένας άπληστος αναγνώστης . Ενδιαφέρονταν για πολλά θέματα και βρήκε την ανάγνωση ενός εξαιρετικού χόμπι, έτσι ώστε κάθε φορά που κορεστεί μια σειρά από αμφιβολίες για ένα θέμα που επιτέθηκε από πολλούς άλλους που προέρχονταν από τη νέα του βάση γνώσεων. Επιπλέον, ενδιαφέρθηκε να εξελιχθεί ως άτομο με δύο διαφορετικές αισθήσεις: σε καθημερινές ή κοινωνικές πτυχές και σε θέματα που σχετίζονται με τα μυστήρια της ζωής. Η ανάγνωση του επέτρεψε να έχει πρώτες ύλες με τις οποίες θα μπορούσε να εργαστεί για να σημειώσει πρόοδο και στις δύο πλευρές, αλλά οι φιλοδοξίες του δεν έγιναν ποτέ ικανοποιημένες, γεγονός που τον οδήγησε να συνεχίσει τη διερεύνηση.
Μόλις είχε φθάσει στην ηλικία του να πηγαίνει στο κολλέγιο, Ο Jung επέλεξε να σπουδάσει ιατρική στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας , και το έκανε από το 1894 έως το 1900. Όταν τελείωσε, άρχισε να εργάζεται ως βοηθός σε νοσοκομείο και σύντομα αποφάσισε μια ειδικότητα στην ψυχιατρική.
Κάνοντας άσκηση στον τομέα αυτό, ο Carl Gustav Jung είδε πως ήταν ικανός να προσεγγίσει μέσω του δικού του έργου τις δύο πτυχές που ήταν παθιασμένες: τις βιολογικές διεργασίες που αντιμετωπίζονται στην ιατρική και τα ψυχικά και ακόμη και τα πνευματικά θέματα. Έτσι, από το έτος 1900 άρχισε να ασκεί σε ένα ψυχιατρικό ίδρυμα στη Ζυρίχη.
Η σχέση μεταξύ Carl Gustav Jung και Sigmund Freud
Αν και η ψυχιατρική από την οποία ο Jung άρχισε να εργάζεται στην ψυχιατρική κλινική πρότεινε μια υλιστική και αναγωγική όραση για ψυχική ασθένεια, ποτέ δεν παραιτήθηκε από την υιοθέτηση στοιχείων και σχημάτων από το θεματικό πεδίο του πνευματισμού, της ανθρωπολογίας και ακόμη και της μελέτης της τέχνης. Ο Τζουνγκ το πίστευε δεν θα μπορούσατε να καταλάβετε το ανθρώπινο νου αποκλείοντας τη μελέτη των συμβόλων και των ριζών τους στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού , οπότε δεν μοιράστηκε το επίκεντρο αυτού που καταλαβαίνουμε σήμερα ως ψυχιατρική.
Ως εκ τούτου, ο Jung κινήθηκε πάντα στην ένταση ανάμεσα στο υλικό και το πνευματικό, κάτι που δεν τον κέρδισε μερικούς εχθρούς στον ακαδημαϊκό κόσμο. Ωστόσο, υπήρξε ένας υλιστής ερευνητής της φιλοσοφικής βάσης που τον ενδιαφέρει πολύ, και το όνομά του ήταν ο Sigmund Freud.
Η σημασία του ασυνείδητου και των συμβόλων
Δεν είναι περίεργο, δεδομένου του κεντρικού ρόλου που έχει η έννοια του "ασυνείδητου" στην ψυχαναλυτική θεωρία του Φρόιντ. Ο Jung συμφώνησε με τον νευρολόγο ότι στο κάτω μέρος της ανθρώπινης ψυχής κατοικεί μια περιοχή απρόσιτη από τη συνείδηση που τελικά κατευθύνει τις πράξεις και τις σκέψεις των ανθρώπων και των οποίων η δύναμη εκφράζεται μέσω πρωτογενών παρορμήσεων.
Ο Jung και ο Freud άρχισαν να στέλνουν επιστολές το 1906 και ένα χρόνο αργότερα συναντήθηκαν στη Βιέννη. Στην πρώτη τους συνάντηση, σύμφωνα με τον ίδιο τον Jung, μιλούσαν περίπου 13 ώρες.
Περισσότερο από την πρώτη τους συνάντηση, στη Βιέννη, Σίγκμουντ Φρόιντ έγινε μέντορας του νέου ψυχίατρου , που είχαν ήδη ενδιαφερθεί για ψυχανάλυση για μερικά χρόνια. Ωστόσο, αν και τα γραπτά για το ασυνείδητο και τις παρορμήσεις γοήτευαν τον Jung, δεν συμφώνησε να προσεγγίσει όλο το φάσμα των ψυχικών διαδικασιών και της ψυχοπαθολογίας σαν να βασίζονταν όλα σε βιολογικές λειτουργίες.
Η διαφορά του Jung με τη σκέψη του Φρόυντ
Αυτό τον οδήγησε επίσης να απορρίψει την ιδέα ότι η αιτία της νοητικής παθολογίας είναι σε μπλοκαρισμένες διαδικασίες που σχετίζονται με την ανθρώπινη σεξουαλικότητα (η αποκαλούμενη «Σεξουαλική Θεωρία» του Φρόιντ). Γι 'αυτό, με τον ίδιο τρόπο που έκανε και ο ψυχαναλυτής Erik Erikson, ο Jung πήρε ένα μεγάλο μέρος των προτάσεων ψυχανάλυσης του Sigmund Freud και πρόσθεσε τον πολιτιστικό παράγοντα στην εξίσωση , εκτοπίζοντας τον πρωταγωνιστή των σεξουαλικών παρορμήσεων.
Ο Jung, ωστόσο, ξεπέρασε τις υλιστικές εξηγήσεις, καθώς τα γραπτά του πηγαίνουν βαθιά σε εξηγήσεις με σκοταδιστικό τόνο, προσανατολισμένες στην εξήγηση φαινομένων πνευματικής φύσης που συνήθως προσεγγίζονται από την παραψυχολογία και ορισμένες προσεγγίσεις στη φιλοσοφία.
Το ασυνείδητο, σύμφωνα με τον Jung
Ο Jung πίστευε ότι το πορτρέτο του Φρόιντ για τη φύση του ασυνείδητου ήταν ατελές χωρίς σημαντικό πολιτιστικό παράγοντα. Υποστήριξε ότι στον ψυχισμό κάθε ατόμου ζει, πράγματι, ένα πολύ σημαντικό κομμάτι που μπορεί να ονομαστεί "το ασυνείδητο", αλλά για τον Jung ένα μέρος αυτού του ασυνείδητου είναι, στην πραγματικότητα, ένα ένα είδος "συλλογικού ασυνείδητου" ή συλλογικής μνήμης , κάτι που δεν ανήκει μόνο στο άτομο.
Η έννοια του ασυνείδητο συλλογική
Αυτό το συλλογική μνήμη Είναι γεμάτο από όλα αυτά τα σύμβολα και στοιχεία επαναλαμβανόμενης σημασίας ότι η κουλτούρα στην οποία ζούμε έχει υφανθεί σε όλες τις γενιές. Επομένως, η συλλογική μνήμη που περιγράφει ο Jung είναι ένα στοιχείο που εξηγεί τις ομοιότητες μεταξύ των μύθων και των συμβόλων όλων των πολιτισμών που μελέτησε , όσο διαφορετικά φαίνονται να είναι.
Αυτά τα επαναλαμβανόμενα στοιχεία δεν υπήρχαν μόνο ως ένα φαινόμενο που πρέπει να μελετηθεί από την ανθρωπολογία, αλλά έπρεπε να αντιμετωπιστούν από την ψυχολογία της εποχής, καθώς τα ατομικά μυαλά λειτουργούν επίσης με βάση αυτά τα πολιτιστικά σχήματα.
Με αυτόν τον τρόπο, ο πολιτισμός και η πολιτιστική κληρονομιά που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά παραμένει λίγο πολύ η ίδια κατά τη διάρκεια των αιώνων, δημιουργώντας μια βάση πάνω στην οποία μπορεί να ριζώσει η ανθρώπινη ψυχή και να προσθέσει σε αυτό μαθήματα βασισμένα στις ατομικές εμπειρίες του καθενός. Αυτά τα μαθήματα και ο τρόπος με τον οποίο εκτελούνται, ωστόσο, θα εξαρτώνται από το πολιτισμικό υπόστρωμα αυτού του ασυνείδητου μέρους της ψυχής.
Ο Jung και τα αρχέτυπα
Έτσι, για τον Jung ένα μέρος του ασυνείδητου αποτελείται από κληρονομικές μνήμες , την πρώτη ύλη του πολιτισμού. Αυτές οι μνήμες εκφράζονται μέσα από αυτό που ο Jung ονομάζεται "αρχέτυπα".
Τα αρχέτυπα είναι τα στοιχεία που αποτελούν τη συλλογική μνήμη, το αποτέλεσμα της κληρονομικής μετάδοσης του πολιτισμού.Αυτά τα αρχέτυπα υπάρχουν ως εκδήλωση σε όλα τα πολιτιστικά προϊόντα που παράγει ο άνθρωπος (θέατρο, ζωγραφική, ιστορίες κλπ.) Αλλά ανήκουν επίσης στον αόρατο κόσμο του ασυνείδητου κάθε ατόμου, σαν να ήταν κάτι λανθάνων. Δεδομένου ότι πρόκειται για στοιχεία που χαρακτηρίζονται από κληρονομική μετάδοση, είναι βασικά καθολικά και μπορούν να βρεθούν σε διάφορες μορφές σχεδόν σε όλες τις κουλτούρες .
Η πολιτιστική παραγωγή ως βασικό στοιχείο για την κατανόηση της ανθρώπινης ψυχής
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Jung επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι για να καταλάβουμε το ανθρώπινο μυαλό έπρεπε επίσης να μελετήσει τα προϊόντα του, δηλαδή, το δικό του πολιτιστικές παραγωγές . Με αυτόν τον τρόπο, ο Jung δικαιολόγησε την ανάγκη να συσχετιστεί η ψυχολογία και η ανθρωπολογία, καθώς και η μελέτη των συμβόλων που χρησιμοποιούνται σε σκοταδιστικά περιβάλλοντα όπως ο ταρώ.
Μέσω του αρχέτυπα , της οποίας η ετυμολογία προέρχεται από αυτό που στην αρχαία ελληνική μεταφράζεται ως «πρωτότυπο πρότυπο», θα μπορούσαμε να δούμε μια ματιά στο πώς οι κοινόι πρόγονοί μας, οι πατέρες και οι μητέρες άλλων πολιτισμών αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα. Αλλά, επιπλέον, μέσα από τη μελέτη της, μπορούμε να γνωρίζουμε τους ασυνείδητους μηχανισμούς μέσω των οποίων κατανοούμε και οργανώνουμε σήμερα την πραγματικότητά μας. Τα αρχέτυπα χρησιμεύουν, σύμφωνα με τον Jung, για να περιγράψουν την ορογραφία της πολιτιστικής φύσης στην οποία βασίζονται οι ατομικές μας εμπειρίες.
Μια πολύ διαφορετική κληρονομιά
Ο Jung πρότεινε έναν τρόπο κατανόησης της ψυχολογίας που εκείνη την εποχή δεν φαινόταν πολύ συμβατικός και ότι σήμερα θα ήταν ακόμη λιγότερο.
Ήταν άτομο με πολλαπλές ανησυχίες και η φύση αυτών των πηγών ενδιαφέροντος δεν ήταν συνήθως εύκολο να περιγραφεί με λέξεις. Η κληρονομιά του είναι ιδιαίτερα ζωντανή στην ψυχανάλυση , αλλά και στην ανάλυση της τέχνης και ακόμη και στις μελέτες του σκοταδιστικού τύπου.
