Προσκόλληση στην επιθυμία: η πορεία προς τη δυσαρέσκεια
Πιστεύω ότι τα ανθρώπινα όντα βρίσκονται σε συνεχή αναζήτηση της ελευθερίας, της ειρήνης και της εσωτερικής ευτυχίας, είτε το γνωρίζουμε είτε όχι. Ωστόσο, δεν είναι ένα μυστικό, που συνήθως κοιτάζουμε έξω για την πραγματοποίηση αυτών των επιθυμιών.
Έτσι, ξεκινάμε την αδιάκοπη αναζήτηση της ευχαρίστησης και της απομάκρυνσης από τον πόνο , αλλά το μόνο που κάνει αυτό είναι να μας προκαλέσει περισσότερα βάσανα. Είμαστε εμμονή με την επιτυχία, την ομορφιά, τα χρήματα, την εξουσία, την κατανάλωση, τις ευχάριστες εμπειρίες, την έγκριση και το κύρος, μεταξύ πολλών άλλων, που μας τυφλώνουν στην πραγματικότητα ότι δεν είναι διαρκείς, ούτε μπορούν να μας κάνουν πραγματικά χαρούμενος
- Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η απογοήτευση και πώς επηρεάζει τη ζωή μας;"
Η κατοχή των επιθυμιών οδηγεί σε δυσαρέσκεια
Η προσκόλληση σε αυτά τα πράγματα μας αφήνει ως δάσκαλο του βουδιστικού διαλογισμού Sogyal Rinpoche λέγοντας "ως άνθρωποι που σέρνουν μέσα από μια ατέλειωτη έρημο, πεθαίνουν από τη δίψα" γιατί αυτό που η σύγχρονη κοινωνία μας προσφέρει να πίνουμε, με αυτό που μας διδάσκει ότι είναι είναι σημαντικό να ακολουθήσουμε και αυτό που επιλέγουμε να πίνουμε είναι ένα ποτήρι αλμυρού νερού που κάνει τη δίψα μας ακόμα πιο έντονη. Θέλουμε όλο και περισσότερα από αυτά τα αντικείμενα, τις καταστάσεις, τις εμπειρίες ή τους ανθρώπους στους οποίους αποδίδουμε τη δύναμη να μας κάνει ευτυχείς και με τον τρόπο που δεν μένουμε μόνο διψασμένοι και χαμένοι, αλλά μπορούμε επίσης να βλάψουμε σοβαρά τους γύρω μας.
Απλά σκεφτείτε την υπερβολική φιλοδοξία ορισμένων δημόσιων προσώπων και πολιτικών ηγετών και πώς αυτή η φιλοδοξία παίρνει τους πόρους που προορίζονται να παράγουν ευημερία στους ανθρώπους που έχουν την αποστολή να υπηρετήσουν, αφήνοντας αντ 'αυτού μεγάλη φτώχεια, πείνα, βία και πόνο. Η προσκόλληση στις επιθυμίες μας κάνει εγωιστές, μόνο μας κάνει να σκεφτόμαστε την ευημερία μας. Ωστόσο, δεν είναι ένας σοφός τρόπος να το πετύχουμε, επειδή η προσκόλληση στην επιθυμία δεν αφήνει ποτέ ικανοποιημένη ούτε είναι ο τρόπος να αισθανθείς την πληρότητα.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι η ανθυγιεινή προσκόλληση σε ένα ζευγάρι. Η επιθυμία να συνδεθείς, να αγαπάς και να αισθάνεσαι αγαπημένος, γίνεται με προσκόλληση, με την επιθυμία να κατέχεις και να ελέγχεις τον άλλον, σαν να ήταν δυνατόν να μην φύγεις ή να μην αλλάξεις ποτέ τα αισθήματά τους. Καθώς αυτό δεν συμβαίνει, καταθέστε ευτυχία ξανά σε ένα άτομο φύλλα που το κάνει συνεχώς δυσαρεστημένο , επειδή οι προσδοκίες που τοποθετεί στην άλλη δεν είναι ρεαλιστικές.
Είναι πιθανό ότι πολλές φορές έχουμε πει ή πιστεύουμε ότι θα είμαστε ευτυχείς όταν θα ταξιδέψουμε επιτέλους, θα έχουμε το σπίτι, το αυτοκίνητο, το επίτευγμα ή το επιθυμητό άτομο και στη συνέχεια θα ανακαλύψουμε ότι αν και αυτά τα πράγματα μας φέρνουν χαρά για λίγο, δεν το κάνουμε Μας δίνουν τη μόνιμη ειρήνη και την ευτυχία που επιδιώκουμε και, όπως αναμένεται, και πάλι προκύπτουν νέες επιθυμίες.
Μήπως αυτό σημαίνει ότι θα ήταν καλύτερα αν εξαλείψαμε την επιθυμία της ζωής μας;
Οι δύο τύποι επιθυμιών
Ο Jack Kornfield, κλινικός ψυχολόγος και δάσκαλος διαλογισμού εξηγεί από την άποψη της βουδιστικής φιλοσοφίας ότι υπάρχουν υγιείς και ανθυγιεινές ευχές . Αυτά προκύπτουν από μια ουδέτερη κατάσταση του νου που ονομάζεται η θέληση να κάνουμε. Όταν η επιθυμία να κάνει κατευθύνεται με υγιεινό τρόπο, προκαλεί υγιείς επιθυμίες. Όταν κατευθύνεται με ανθυγιεινό τρόπο, προκαλεί ανθυγιεινές επιθυμίες.
Μπορεί να θέλουμε κάτι για διάφορους λόγους. Οι άνθρωποι μπορεί να θέλουν να βοηθήσουν τους άλλους από την αυθεντική συμπόνια και τη γενναιοδωρία ή να επιζητήσουν θαυμασμό. Μπορεί να θέλουν να δημιουργήσουν κάποια τεχνολογία για να καταστρέψουν ή να συμβάλουν στην ανάπτυξη και την υγεία. Η προσάρτηση λειτουργεί με λεπτούς τρόπους Ακόμη και σε πράγματα που φαίνονται αβλαβή ή καλά και συχνά σε επιθυμίες υπάρχουν αναμεμειγμένα κίνητρα. Μπορεί να θέλουμε να ταξιδέψουμε λόγω της επιθυμίας να γνωρίσουμε και να διευρύνουμε το όραμά μας για τον κόσμο και την ποικιλομορφία ή να μην μείνουμε πίσω, να δείξουμε κάθε λεπτομέρεια στα κοινωνικά δίκτυα ή να ξεφύγουμε από τα προβλήματα.
Ο Kornfield εξηγεί ότι η υγιής επιθυμία δημιουργεί την ευτυχία, βασίζεται στη σοφία, την καλοσύνη και την συμπόνια και έχει ως αποτέλεσμα ενδιαφέρον, υπεύθυνη διαχείριση, γενναιοδωρία, ευελιξία, ακεραιότητα και πνευματική ανάπτυξη. Η ανθυγιεινή επιθυμία δημιουργεί πόνο, βασίζεται στην απληστία και την άγνοια και έχει ως αποτέλεσμα την κατοχή, την εγωκεντικότητα, τον φόβο, την απληστία, τον καταναγκασμό και τη δυσαρέσκεια. Η εσωτερική ελευθερία προκύπτει από την ικανότητα να μην προσκολληθεί στην επιθυμία. Αυτό είναι διαφορετικό από το να το ξεφορτωθείτε.
Πρόκειται για την εκμάθηση της συσχέτισης με σοφία στην επιθυμία . Να μην μιλάμε για την εκπλήρωση όσων θέλουμε ή για να σταματήσουμε να απολαμβάνουμε τη ζωή χωρίς αυτά τα πράγματα δεν είναι παρόντα. Αυτό συνεπάγεται μια ανοικτή και χαλαρή στάση απέναντι στις επιθυμίες. Μπορούμε να αφήσουμε να πάμε και να τους προβληματιστούμε ήρεμα και να δούμε τι τους οδηγεί ή αν πραγματικά πρέπει να τις πραγματοποιήσουμε. Εάν αποφασίσουμε να τα εκτελέσουμε, το κάνουμε με επίγνωση.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η Πυραμίδα του Maslow: η ιεραρχία των ανθρώπινων αναγκών"
Προς μια μορφή εθισμού
Η βουδιστική φιλοσοφία περιγράφει την κατάσταση αυτή ως ένα πεινασμένο πνεύμα, του οποίου η επιθυμία είναι ακόρεστη και ως εκ τούτου υποφέρει πολύ, επειδή Τίποτα δεν καταφέρνει να το ικανοποιήσει .
Όπως το έθεσε ο Mason-John & Groves, "μπορούμε όλοι να ταυτιστούμε με τα πεινασμένα φαντάσματα, επειδή ζούμε σε μια κουλτούρα όπου τίποτα δεν είναι αρκετό ... Θέλουμε να ζήσουμε σε ένα μεγαλύτερο μέρος, θέλουμε να έχουμε καλύτερη δουλειά, περισσότερες διακοπές, την τελευταία τεχνολογική καινοτομία, την πιο πρόσφατη από όλες. Ακόμη και όταν δεν ορίζουμε τους εαυτούς μας ως εξαρτημένους, πολλοί από εμάς χρησιμοποιούν αποδεκτά φάρμακα, όπως τρόφιμα, κοινωνικά τοστ, φάρμακα, φύλο, ψώνια, φιλίες κ.λπ., για να ξεπεράσουμε το κενό της ζωής μας ».
Εργαστείτε με την επιθυμία και τον πόνο
Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να μετασχηματιστούμε τη σχέση που έχουμε με την επιθυμία και επίσης με τον πόνο, αφού η αδυναμία να είναι με τον αναπόφευκτο πόνο της ζωής μας οδηγεί να καταφύγουμε σε ανθυγιεινές επιθυμίες που παράδοξα καταλήγουν να παράγουν περισσότερα βάσανα. Είναι σημαντικό να ενθαρρύνουμε τις υγιείς επιθυμίες και να απαλλαγούμε από εκείνους που μας υποδουλώνουν. Γι 'αυτό, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την προσοχή στις ψυχικές μας καταστάσεις όταν προκύψει η επιθυμία και να παρατηρήσουμε με ευγένεια πώς αισθανόμαστε όταν είναι παρόντες και πώς νιώθουμε όταν τους προσκολλώνται. Με αυτόν τον τρόπο αρχίζουμε να διακρίνουμε τις υγιείς επιθυμίες εκείνων που δεν είναι. Ομοίως, μπορούμε να αναγνωρίσουμε πώς χρησιμοποιούμε τις επιθυμίες για να ξεφύγουμε από το άβολο και αν είναι ο συνηθισμένος τρόπος αντίδρασής μας .
Ο Kornfield δηλώνει ότι πρέπει να διερευνήσουμε την επιθυμία και να είμαστε πρόθυμοι να συνεργαστούμε μαζί της για να ανακτήσουμε την έμφυτη ελευθερία και ισορροπία μας. Η εργασία με τις επιθυμίες θα εξαρτηθεί από το αν τείνουμε να καταπιέζουμε ή να επιθυμούμε υπερβολικά. Δεν πρόκειται να αντισταθεί ή να προσκολληθεί σε επιθυμίες όταν προκύψουν, αλλά να τους δεχτεί ευγενικά και να παρατηρήσει τη φυσική τους πορεία χωρίς απαραίτητα να ενεργεί πάνω τους.
Αυτή η πρακτική μας βοηθά να συσχετιστούμε με έναν πιο συμπονετικό και ευγενικό τρόπο με την εσωτερική μας εμπειρία , η οποία με τη σειρά μας μας βοηθά να ρυθμίζουμε καλύτερα τα συναισθήματά μας και να ενεργούμε με μεγαλύτερη ευαισθητοποίηση. Ας συνειδητοποιήσουμε ότι οι σκέψεις, καθώς και οι επιθυμίες και τα επώδυνα συναισθήματα έρχονται και φεύγουν, δεν είναι μόνιμα, όπως πιστεύουμε σε εκείνες τις στιγμές που προκύπτουν. Αφαιρούμε την εξουσία από τις ανθυγιεινές επιθυμίες όταν δεν ενεργούμε επάνω τους, παρά την ένταση τους. Τότε σταματούν να μας κυβερνούν.
Αντί να ξεφύγουμε από τον πόνο, το αντιμετωπίζουμε με συμπόνια και χωρίς κρίση , επιτρέποντάς του να είναι και να διαλύεται από τον εαυτό του. Σταματάμε να αναγνωρίζουμε τι συμβαίνει σε εμάς και με τις εσωτερικές μας εμπειρίες. Αναγνωρίζουμε αυτήν την κρίσιμη στιγμή, στην οποία, πατώντας, μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε ότι έχουμε μια επιλογή και μπορούμε να ανταποκριθούμε πιο συνειδητά στις καταστάσεις που μας παρουσιάζει η ζωή, χωρίς να προκαλεί δευτεροπαθή πόνο.
Τέλος, η Tara Brach, κλινικός ψυχολόγος και δάσκαλος διαλογισμού, αναφέρει ότι θέλουμε να ανακαλύψουμε την αληθινή φύση μας και ότι πίσω από τις αμέτρητες επιθυμίες μας υπάρχει μια πνευματική επιθυμία, αλλά επειδή οι επιθυμίες μας τείνουν να είναι σταθερές και σταθερές σε πράγματα που είναι μεταβατικά, για το ποιοι είμαστε Όταν αισθανόμαστε απομακρυσμένοι από την πραγματικότητα μας, αναγνωρίζουμε με τις επιθυμίες μας και τους τρόπους ικανοποίησής τους , η οποία μας διαχωρίζει ακόμα περισσότερο. Είναι όταν καλλιεργούμε ένα ήρεμο μυαλό, ότι μπορούμε να γνωρίζουμε τις βαθύτερες επιθυμίες μας, να τους ακούμε και να τους απαντάμε. Όπως λένε καλά εκεί "Επενδύει σε ό, τι ένα ναυάγιο δεν μπορεί να αρπάξει".
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Kornfield, J. (2010). Η Σοφία της Καρδιάς Ένας οδηγός για τις καθολικές διδασκαλίες της βουδιστικής ψυχολογίας. Βαρκελώνη, Ισπανία: Ο λαγός του Μαρτίου.
- Mason-John, V. & Groves Ρ. (2015). Ευαισθητοποίηση και Εθισμοί. Ανάκτηση σε οκτώ βήματα. Ισπανία: Επεξεργασία Siglantana.
- Rinpoche S. (2015). Το θιβετιανό βιβλίο της ζωής και του θανάτου. Αναμνηστική έκδοση 20ης επετείου. Βαρκελώνη, Ισπανία: Εκδόσεις Urano.
- Brach, Τ. (2003). Ριζική αποδοχή. Μαδρίτη, Ισπανία: Εκδόσεις Gaia.
