Αντικοινωνική συμπεριφορά από την ψυχανάλυση
Όταν πρόκειται να μιλήσουμε για τα βαθιά και ασυνείδητα κίνητρα εκείνων που διαπράττουν ασεβή εγκλήματα, η ψυχανάλυση είναι ο ακρογωνιαίος λίθος των κλάδων που αφιερώνουν στη σκληρή δουλειά της προσπάθειας να αποκαλύψουν αντικοινωνική και βίαιη συμπεριφορά.
Βίαιη συμπεριφορά από την ψυχανάλυση
Σήμερα θα αναθεωρήσουμε την ψυχαναλυτική προσέγγιση μερικών από τις σημαντικότερες μορφές της ψυχανάλυσης σε σχέση με τις αντικοινωνικές συμπεριφορές, να προσπαθήσουμε να φέρουμε λίγο φως σε αυτό το περίπλοκο ζήτημα.
Σίγκμουντ Φρόιντ
Ο πατέρας της ψυχανάλυσης Sigmund Freud προσπάθησε να μελετήσει τους παραβάτες χωρίζοντάς τον σε δύο κατηγορίες, κυρίως:
Α) Οι παραβάτες για ενοχή
Το 1915, ο Freud δημοσίευσε ένα άρθρο στο οποίο δήλωσε ότι, παράδοξα, όπως φαίνεται, αυτοί οι εγκληματίες παρουσιάζουν ένα αίσθημα ενοχής πριν από το έγκλημα , ο λόγος για τον οποίο καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ολοκλήρωση της πράξης του αντιπροσωπεύει, για το παραβατικό θέμα, μια ψυχική ανακούφιση που συνδέεται με την ανάγκη να μετριαστεί το προηγούμενο λάθος. Με άλλα λόγια, όταν διαπράττει το αδίκημα, το υποκείμενο ικανοποιεί την ανάγκη για αυτοπειθαρχία από ασυνείδητη αίσθηση ενοχής (και η οποία, σύμφωνα με αυτόν, προέρχεται από την πρωταρχική ενοχή στο σύμπλεγμα του Οιδίποδα: σκοτώνοντας τον πατέρα να μείνει με τη μητέρα).
Για τον Φρόιντ, η ενοχή είναι η αμφιλεγόμενη εκδήλωση των ενστίκτων της ζωής και του θανάτου, επειδή η ενοχή θα προέλθει από τις εντάσεις μεταξύ του υπερεγώγου και της ταυτότητας που εκδηλώνεται σε μια λανθάνουσα ανάγκη να τιμωρηθεί. Διευκρινίζει επίσης ότι μόνο η ενοχή δεν εμφανίζεται στον συνειδητό τομέα αλλά συχνά καταστέλλεται στο ασυνείδητο.
Β) Παραβάτες χωρίς συναισθήματα ενοχής
Είναι θέματα που δεν έχουν αναπτύξει ηθικές αναστολές ή πιστεύουν ότι η συμπεριφορά τους είναι δικαιολογημένη για την πάλη τους εναντίον της κοινωνίας (ψυχοπαθητικές και ψυχοπαθολογικές προσωπικότητες) με μια αξιοσημείωτη αποδυνάμωση του σούπερ εγώ ή με μια δομή εγώ που δεν είναι σε θέση να διατηρήσει τις επιθετικές παρορμήσεις και τις σαδιστικές τάσεις μέσα στην αμυντική μηχανή.
Προσθέτει επίσης δύο χαρακτηριστικά του παραβατικού: εγωκεντρικότητα και καταστροφική τάση, αλλά επίσης λέει ότι σε όλους τους ανθρώπους υπάρχει φυσική διάθεση ή επιθετικότητα λόγω του ναρκισσισμού.
Alfred Adler
Ο Alfred Adler ήταν ένας από τους πρώτους σπουδαστές και πρώτος αντιφρονούντων των θεωριών του Freud, δημιουργού της αποκαλούμενης ατομικής ψυχολογίας . Plasma όλο το έργο του βασίζεται σε τρία κύρια αξιώματα: τα συναισθήματα της κατωτερότητας, παρορμήσεις δύναμης και το τα συναισθήματα της κοινότητας. Για αυτόν, τα συναισθήματα της κοινότητας είναι εκείνα που εξασθενίζουν τα συναισθήματα κατωτερότητας (τα οποία είναι επίσης συγγενή και καθολικά) και ελέγχουν τις παρορμήσεις της εξουσίας.
Ο Adler τονίζει ότι η έντονη αίσθηση της κατωτερότητας, η φιλοδοξία για προσωπική υπεροχή και η έλλειψη αίσθησης κοινότητας είναι πάντοτε αναγνωρίσιμα στη φάση που προηγείται της απόκλισης της συμπεριφοράς. Επίσης, η αντικοινωνική δραστηριότητα που κατευθύνεται εναντίον του γείτονα αποκτάται προληπτικά για τα παιδιά που εμπίπτουν στην εσφαλμένη άποψη ότι όλα τα άλλα μπορούν να θεωρηθούν ως αντικείμενα της ύπαρξής τους. Η επικίνδυνη συμπεριφορά τους θα εξαρτηθεί από το βαθμό αίσθησης της κοινότητας. Ο παράνομος, σύμφωνα με τον Adler, έχει μια πεποίθηση για την υπεροχή του, μια επακόλουθη και αντισταθμιστική συνέπεια στην κατωτερότητα του από την πρώιμη παιδική ηλικία.
Ο Θεόδωρος Ρέικ
Ο Θεόδωρος Ρέικ αφιέρωσε πολλές από τη θεωρία και την έρευνά του σε εγκληματική συμπεριφορά. Παράδειγμα αυτού είναι το βιβλίο του Η ψυχανάλυση του εγκλήματοςl, όπου ο Ρέικ τονίζει ότι πρέπει να υπάρξει μια κοινή προσπάθεια μεταξύ των ψυχαναλυτών και των εγκληματολόγων για να διευκρινιστούν τα ποινικά γεγονότα που εκφράζουν ότι ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα για την ανακάλυψη του ανώνυμου εγκληματία είναι να διευκρινιστεί το κίνητρο του εγκλήματος.
Υπογράμμισε ότι η εγκληματική πράξη πρέπει να είναι η έκφραση της ψυχικής έντασης του ατόμου, που προκύπτει από την ψυχική του κατάσταση για να συνιστά την ικανοποίηση που υποσχέθηκε στις ψυχολογικές του ανάγκες. Σύμφωνα με ψυχαναλυτικές έννοιες, υπάρχουν μηχανισμοί προβολής σε εγκλήματα: ο εγκληματίας φεύγει από τη συνείδησή του πώς θα το έκανε πριν από έναν εξωτερικό εχθρό, προβάλλοντας προς τα έξω αυτό τον εσωτερικό εχθρό. Κάτω από μια τέτοια πίεση, το εγκληματικό εγώ μάχεται μάταια και ο εγκληματίας γίνεται απρόσεκτος και προδίδει τον εαυτό του σε ένα είδος ψυχικής καταναγκασμού, κάνοντας λάθη που έχουν πράγματι καθοριστεί από το ασυνείδητο.
Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν η αδυναμία ενός υποκειμένου να μην αφήσει τα ίχνη του, αλλά αντίθετα, αφήνοντας ενδείξεις στη σκηνή του εγκλήματος. Ένα άλλο παράδειγμα που καθιστά σαφές το άγνωστο λαχτάρα του εαυτού του να παραδοθεί στη δικαιοσύνη, θα ήταν η επιστροφή των εγκληματιών στη σκηνή του εγκλήματος.
Αλέξανδρος και Staub
Για αυτούς τους συγγραφείς κάθε άνθρωπος είναι εγγενώς εγκληματίας και η προσαρμογή του στην κοινωνία ξεκινάει μετά τη νίκη επί του συμπλέγματος του Οιδίποδα . Έτσι, ενώ ένας κανονικός άνθρωπος παίρνει την περίοδο της λανθάνουσας περιόδου για να καταστείλει τις γνήσιες εγκληματικές τάσεις των παρορμήσεών του και να τις εξαγνίσει προς μια φιλοσοφική έννοια, ο εγκληματίας αποτυγχάνει σε αυτή την προσαρμογή.
Δηλώνει ότι ο νευρωτικός και ο εγκληματίας έχουν αποτύχει στην ικανότητά τους να λύσουν το πρόβλημα των σχέσεών τους με την οικογένεια με μια κοινωνική έννοια. Ενώ ο νευρωτικός εξωτερικεύει συμβολικά και μέσω υστερικών συμπτωμάτων, ο εγκληματίας εκδηλώνεται μέσω της εγκληματικής συμπεριφοράς του. Ένα χαρακτηριστικό όλων των νευρωτικών και των περισσότερων εγκληματιών είναι η ελλιπής ενσωμάτωση του υπερεγώγου.
Σάντορ Φέρεντζι
Ο Σάντορ Φέρεντζι παρατηρεί μέσω της ψυχανάλυσης διαφόρων αναρχικών εγκληματιών ότι το συγκρότημα του Οιδίποδα εξακολουθούσε να βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, είναι αυτονόητο ότι δεν είχε ακόμη επιλυθεί και ότι οι πράξεις του συμβολικά αντιπροσωπεύουν μια εκτοπισμένη εκδίκηση εναντίον της πρωτόγονης τυραννίας ή καταπιεστική του πατέρα του. Διαπιστώνει ότι ο εγκληματίας δεν μπορεί ποτέ να εξηγήσει τι έχει διαπράξει, γιατί είναι και θα είναι πάντοτε ακατανόητη γι 'αυτόν. Οι λόγοι που δίνει για τις κακομεταχειρίσεις του είναι πάντα πολύπλοκοι εξορθολογισμοί.
Για την Sandor, η προσωπικότητα αποτελείται από τρία στοιχεία: Έχω ένστικτο, Αληθινή και Εγώ κοινωνικός (παρόμοιο με το δεύτερο φρουδιστικό θέμα: αυτό, εγώ και υπερεγώγο), όταν ο ενστικτώδης εαυτός κυριαρχεί στο θέμα, ο Φερνέτζι λέει ότι είναι πραγματικός εγκληματίας. Εάν ο πραγματικός εαυτός είναι αδύναμος, το έγκλημα παίρνει έναν νευρικό χαρακτήρα και όταν η αδυναμία εκφράζει επικεντρώνεται στην υπερτροφία του κοινωνικού εαυτού, υπάρχουν τα εγκλήματα ως αποτέλεσμα ενός αίσθηματος ενοχής.
Karl Abraham
Ο μαθητής του Freud, ο Karl Abraham το υποστηρίζει τα άτομα με παραβατικά χαρακτηριστικά καθορίζονται στο πρώτο στοματικό στάδιο : άτομα με επιθετικά χαρακτηριστικά που διέπονται από την αρχή της ευχαρίστησης (όπως μοιραστήκαμε σε ένα προηγούμενο άρθρο, οι αντικοινωνικές προσωπικότητες πρέπει να προβάλλουν χαρακτηριστικά της στοματικής επιθετικότητας στη δοκιμασία της ανθρώπινης φιγούρας του Machover).
Επίσης, επεσήμανε τις ομοιότητες μεταξύ του πολέμου και των τοτέμ φεστιβάλ με βάση τα έργα του δασκάλου του, καθώς ολόκληρη η κοινότητα συναντάει πράγματα που απαγορεύονται απολύτως στο άτομο. Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Αβραάμ διεξήγαγε πολυάριθμες έρευνες για να προσπαθήσει να καταλάβει τις εγκληματικές διαστροφές.
Μελάνι Κλάιν
Η Melanie Klein διαπίστωσε ότι τα παιδιά με κοινωνικές και αντικοινωνικές τάσεις ήταν αυτοί που φοβούνταν την πιθανή αντίποινα των γονιών τους ως τιμωρία. Ο ίδιος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν είναι η αδυναμία του υπερεγóρου, αλλά η συντριπτική σοβαρότητα αυτού που είναι υπεύθυνη για τη χαρακτηριστική συμπεριφορά των κοινωνικών και εγκληματικών ανθρώπων , ως αποτέλεσμα της μη πραγματικής προβολής των διώξεων και των φαντασιών του στην αρχαιότερη σαδιστική φάση εναντίον των γονέων του.
Όταν το παιδί καταφέρει να αποσυνδέσει το φανταστικό και καταστροφικό φώτο που το παιδί προβάλλει στους γονείς του και η διαδικασία της κοινωνικής προσαρμογής ξεκινά από την εισαγωγή των αξιών και τις επιθυμίες για την αποπληρωμή των προβαλλόμενων επιθετικών φαντασιώσεων, τόσο περισσότερο τείνει να διορθώσει την ενοχή του ψευδή εικόνα που είχε για τους γονείς και να αυξήσουν τη δημιουργική τους ικανότητα θα καταπραΰνουν περισσότερο το υπερεγγύειο? αλλά σε περιπτώσεις όπου επικρατεί ισχυρή δομή υπερκειμένου ως αποτέλεσμα ισχυρού σαδισμού και καταστροφικών τάσεων, θα υπάρξει μια ισχυρή και συντριπτική αγωνία για το τι μπορεί να αισθάνεται υποχρεωμένος ο άνθρωπος να καταστρέψει ή να σκοτώσει. Βλέπουμε εδώ ότι οι ίδιες ψυχολογικές ρίζες της προσωπικότητας μπορούν να εξελιχθούν σε παράνοια ή εγκληματικότητα.
Jacques Lacan
Χωρίς αμφιβολία, Jacques Lacan είναι ο πιο σημαντικός αριθμός στην τρέχουσα ψυχανάλυση . Αυτό που ενδιαφέρεται περισσότερο για τον Lacan όσον αφορά τα εγκληματολογικά ζητήματα ήταν τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από ψυχωσικούς παρανοϊκούς, όπου οι παραληρητικές ιδέες και οι ψευδαισθήσεις αποτελούν την αιτία της συμπεριφοράς τους. Για τον Lacan, λοιπόν, η επιθετική κίνηση που επιλύεται στο έγκλημα, καθώς η κατάσταση που χρησιμεύει ως βάση για την ψύχωση, μπορεί να λεχθεί ότι είναι ασυνείδητη, πράγμα που σημαίνει ότι το εκ προθέσεως περιεχόμενο που την μεταφράζει σε συνείδηση δεν μπορεί να εκδηλωθεί χωρίς δέσμευση για τις κοινωνικές απαιτήσεις που ενσωματώνονται από το θέμα, δηλαδή χωρίς καμουφλάρισμα των συστατικών κίνητρων του εγκλήματος.
Οι αντικειμενικοί χαρακτήρες του εγκλήματος, η επιλογή του θύματος, η εγκληματική αποτελεσματικότητα, η απελευθέρωσή του και η εκτέλεση ποικίλλουν συνεχώς ανάλογα με τη σημασία της θεμελιώδους θέσης. Το εγκληματική κίνηση που αντιλαμβάνεται ως τη βάση της παράνοιας, θα ήταν απλώς μια μη ικανοποιητική αφαίρεση εάν δεν ελέγχονταν από μια σειρά συσχετιστικών ανωμαλιών των σοσιαλιστικών ενστίξεων. Η δολοφονία του άλλου αντιπροσωπεύει μόνο την προσπάθεια να δολοφονήσουμε τον εαυτό μας, ακριβώς επειδή ο άλλος θα αντιπροσωπεύει το δικό μας ιδανικό. Θα είναι η δουλειά του αναλυτή να βρει το βίαιο περιεχόμενο που προκαλεί τις ψυχωσικές αυταπάτες που οδηγούν στην ανθρωποκτονία.
Erich Fromm
Ανθρωπιστικός ψυχαναλυτής, προτείνει ότι η καταστροφικότητα διαφέρει από το σαδισμό με την έννοια ότι η πρώτη προτείνει και επιδιώκει την εξάλειψη του αντικειμένου, αλλά είναι παρόμοια στο βαθμό που είναι συνέπεια της απομόνωσης και της ανικανότητας. Για τον Erich Fromm, οι σαδιστικές συμπεριφορές είναι βαθιά ριζωμένες σε μια σταθεροποίηση στην πρωκτική σαδιστική σκηνή . Η ανάλυση που πραγματοποίησε ο ίδιος θεωρεί ότι η καταστροφικότητα είναι συνέπεια της υπαρξιακής αγωνίας.
Εκτός από το Fromm, η εξήγηση της καταστροφής δεν μπορεί να βρεθεί όσον αφορά την κληρονομιά ζώων ή ενστικτώδη (όπως προτείνεται από τον Lorenz, για παράδειγμα), αλλά πρέπει να γίνει κατανοητή με βάση τους παράγοντες που διακρίνουν τον άνθρωπο από τα άλλα ζώα.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Marchiori, Η. (2004). Ποινική Ψυχολογία. 9η έκδοση. Συντάκτης Porrúa.
- Fromm, Ε. (1975). Ανατομία της ανθρώπινης καταστροφής. 11η έκδοση. Σύνταξη XXI αιώνα.
