Adelfopoiesis: η μεσαιωνική ένωση μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου
Στις 3 Ιουνίου 2005 ήταν η ημέρα της νομιμοποίησης του γάμου μεταξύ ομοφυλόφιλων στην Ισπανία, μετά την τροποποίηση του Αστικού Κώδικα με το νόμο 13/2005 της 1ης Ιουλίου. Αν και οι νόμοι υπήρχαν προηγουμένως σε μερικές αυτόνομες κοινότητες που επέτρεψαν την de facto ένωση, θα ήταν από τις μέρες μας τα ομοφυλόφιλα και λεσβιακά ζευγάρια θα μπορούσαν να αποκτήσουν νομικά αναγνωρισμένο γάμο , κάτι που αποτελεί ιστορικό ορόσημο στη χώρα μας.
Ωστόσο, παρά τις διώξεις που υπέστη ο ομοφυλόφιλος πληθυσμός σε όλη την ιστορία, δεν είναι ο πρώτος τύπος συνενώσεως μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου που υπήρχε.
Από τους αρχαίους χρόνους, διάφοροι τύποι συνδικάτων ήταν γνωστοί μεταξύ δύο ανδρών ή δύο γυναικών (οι πρώτοι ήταν πιο συνηθισμένοι), όπως στην Κίνα ή την Αρχαία Ρώμη. Και ακόμη και σε περιόδους κατά τις οποίες η ομοφυλοφιλία θεωρήθηκε άσχημα και διώχτηκε περισσότερο, όπως και στον Μεσαίωνα, μπορούμε να βρούμε αυτό το είδος συνδέσμων. Είναι η αδελφοποίηση ή η αδελφοποίηση . Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για αυτό το περίεργο τελετουργικό.
- Σχετικό άρθρο: "Πολυγαμία: ποιος είναι αυτός ο τύπος γάμου;"
Η αδελφοποίηση
Η Adephopoiesis αναφέρεται σε ένα είδος συνδικαλιστικής οργάνωσης που αναγνωρίζεται και ασκείται από την Εκκλησία στην οποία βρίσκεται εντάχθηκαν τόσο θρησκευτικά όσο και νόμιμα σε δύο άτομα του ίδιου φύλου . Γενικά, ήταν δύο άνδρες, αν και υπάρχουν και περιπτώσεις γυναικών που ασκούσαν αυτό το είδος συνέντευξης.
Αυτή η ένωση έθεσε σε αμφισβήτηση και τα δύο μέρη να φροντίζουν το ένα το άλλο, να μοιράζονται αγαθά, θέσεις εργασίας και καθήκοντα και ακόμη και οικογένεια (κατά τρόπο που ακόμη και πριν από τον θάνατο του άλλου να παραμένει συνδεδεμένος με την οικογένεια του συντρόφου τους). Όπως σε ένα συμβατικό γάμο, η πίστη και μια αιώνια ένωση υποσχέθηκαν μέχρι το θάνατο . Η Adephopoiesis μας επέτρεψε να μοιραζόμαστε αγαθά, να ζούμε μαζί, να συνδέουμε οικογένειες, να κληρονομήσουμε περιουσία και ακόμη και τη δυνατότητα να τα θάψουμε μαζί.
Από τεχνική άποψη, ο αρχικός σκοπός της αδελφοποίησης δεν ήταν να σφραγίσει μια ένωση ρομαντικού τύπου, αλλά μάλλον να αναφέρεται σε ένα είδος υιοθεσίας ή νομικής αδελφοποίησης (στην πραγματικότητα, είναι γνωστό στα Λατινικά ως fraternitas iurata ή ordo ad fratres faciendum) . Είναι η περίπτωση πολύ βαθιές φιλίες, μερικές σχέσεις δασκάλου και μαθητευομένων ή συνοδών με όπλα (μια αγάπη μάλλον φιλική και όχι ρομαντική). Ομοίως, η ύπαρξη σαρκικής ολοκλήρωσης δεν είχε προβλεφθεί , κάτι που επικύρωσε τους γάμους της εποχής.
Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αλήθεια είναι ότι στην πράξη πήρε ζευγάρια ατόμων του ίδιου φύλου που αγαπούν ο ένας τον άλλον με έναν ρομαντικό και ερωτικό τρόπο να έχουν μια νομική ένωση.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι 7 μύθοι της ρομαντικής αγάπης"
Με την πάροδο του χρόνου
Αυτό το τελετουργικό διατηρήθηκε κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα μέχρι την πρακτική της Σύγχρονης Εποχής , παρόλο που δεν εφαρμόστηκε συχνά. Παρόλο που δεν ήταν πολύ συνηθισμένο και φαίνεται ότι έχει ασκηθεί περισσότερο στα ανατολικά εδάφη, η αλήθεια είναι ότι ήταν τελετουργικό τελετουργικό, αναγνωρισμένο και επικυρωμένο από την Εκκλησία και υπάρχουν ακόμη και άγιοι που την ασκούσαν, είναι ένα παράδειγμα αυτών των αγίων Cosme και Damian.
Δεν είναι γνωστό γιατί ακριβώς τέθηκε αυτό το τελετουργικό, αν και μια πιθανή εξήγηση θα μπορούσε να αποδοθεί σε μια αντίδραση αντίθετη με την ένωση μεταξύ των ανθρώπων που αισθάνονταν ρομαντική και σεξουαλική έλξη προς άτομα του ίδιου φύλου.
Το τελετουργικό
Η εν λόγω πράξη και γιορτή που πραγματοποιήθηκαν ήταν παρόμοιες με εκείνες που συμπεριλήφθηκαν σε ένα γάμο. Τα συμβαλλόμενα μέρη συναντήθηκαν με τις οικογένειές τους στην εκκλησία , και το τελετουργικό προχώρησε ως εξής:
Και τα δύο μέρη τοποθετήθηκαν μπροστά από το βωμό που έβλεπε το σταυρό, βάζοντας το παλαιότερο από τα δύο στα αριστερά. Μετά από αυτό, ο ιερέας (αν και σε ορισμένες περιπτώσεις δεν ήταν απαραίτητο, ήταν απαραίτητο μόνο για να ενημερώσει την κοινότητα) προκάλεσε διάφορες λειτουργίες σχετικές με την ανοχή, την αγάπη και το σεβασμό, μετά από το οποίο και μπροστά από το διάπλατο προσεύχονταν ότι η ένωσή τους θα ήταν αγάπη.
Μετά από αυτό, και τα δύο μέρη εμπλέκονταν μπροστά από το βωμό, δεμένα μαζί με μια ζώνη (και τα δύο εντός του ίδιου). Οι όρκοι προφέρονται, έλαβαν την κοινωνία του ίδιου κύπελλου και η τελετή ολοκληρώθηκε με φιλιά μεταξύ των δύο μερών. Στη συνέχεια, η εκδήλωση αναγγέλθηκε στην κοινωνία.
Αδελφικό ή ρομαντικό ενδιαφέρον;
Η αδελφοποίηση έχει θεωρηθεί ως α πρόδρομος του γάμου μεταξύ ζευγαριών του ιδίου φύλου , αυτό που είναι μια τελετή που αναγνωρίζεται από την εκκλησιαστική εγκατάσταση έχει προκαλέσει την αντιπαράθεση μεταξύ διαφορετικών θέσεων επί του θέματος.Στην πραγματικότητα, οι συγγραφείς όπως ο Boswell υποστηρίζουν ότι η ομοφυλοφιλία έγινε αποδεκτή από την Εκκλησία στην Ευρώπη μέχρι τον δέκατο τρίτο αιώνα, ερμηνεύοντας το τελετουργικό ως παράδειγμα.
Άλλες κρίσιμες φωνές είναι ενάντια σε αυτό το σκεπτικό, προσαρμόζοντας αυστηρά την έννοια που ο εκκλησιαστικός θεσμός έδινε εκείνη τη στιγμή σε αυτό το είδος συνδικάτων ως όρκο πίστης και αδελφοσύνης χωρίς κανένα είδος ρομαντικής ή σεξουαλικής συνειδητοποίησης.
Σε κάθε περίπτωση, αν και η αδελφοποίηση δεν θεωρήθηκε ως ένα στοιχείο στο οποίο έλαβε χώρα ερωτική και ρομαντική αγάπη , η εμφάνισή του υποδηλώνει τη δυνατότητα να πραγματοποιηθεί μια ένωση αυτού του τύπου, κάτι που μπορεί να οδηγήσει κάποιον να σκεφτεί ένα πνευματικό άνοιγμα σε αυτή την πτυχή που αργότερα θα χαθεί στους αιώνες.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Boswell, J. (1996). Ο γάμος της ομοιότητας: οι συνδικαλιστικές οργανώσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου στην προ-σύγχρονη Ευρώπη. Βαρκελώνη: Εκδότες Muchnik.
- Florenski, Ρ. (1914). Η στήλη και το θεμέλιο της Αλήθειας. Ορθόδοξη δίκη θεοδίκης σε δώδεκα επιστολές.
